Premiers siècles du christianisme
Les ministères dans l’Église naissante
Ce que dit et ne dit pas le Nouveau Testament
Michel PoirierMichel Poirier a rédigé un premier article sur « Qu’est-ce qu’un prêtre chrétien ? Ce que nous disent les premiers siècles ». Il y parcourt l’histoire des cinq premiers siècles. Nous lui avons demandé d’étudier plus précisément les lettres de Saint Paul ou celles qui lui sont attribuées. En effet, on considère souvent qu’elles forment un ensemble homogène. Or entre la première et la dernière lettre, un demi-siècle s’est écoulé durant lequel les services variés rendu à la communauté ne se sont que très progressivement fixés sous forme de « ministères ».
Mis à part pour être intégrés à la vie sociale
Bernard MicholletBernard Michollet est théologien et membre de la Mission de France. Selon lui, la société post chrétienne dans laquelle nous vivons est une invitation, pour les croyants, à opérer un va-et-vient entre ce qui se vit aujourd’hui et les attitudes originelles des chrétiens des trois premiers siècles au sein de l’empire romain, avant l’imbrication théologico-politique de la chrétienté.
Qu'est-ce qui m'autorise à traiter ce sujet ? Car, professionnellement, je ne suis ni prêtre, ni historien, ni théologien. Mais j'ai passé l'essentiel de ma vie de professeur à former élèves et étudiants à la traduction du grec ancien et du latin, notamment en scrutant le sens des textes et l'emploi du vocabulaire, et j'ai consacré une bonne part de ce que j'ai pu faire de recherche aux écrivains grecs et latins des premiers siècles, ceux qu'on appelle les Pères de l'Église, Dans ce champ, les littéraires et les linguistes travaillent en bonne collaboration avec les historiens. Tout en m'appuyant sur ce que ces derniers m'ont appris, je tirerai essentiellement parti de ce que les textes de l'Écriture et des Pères nous disent.
Aux origines du célibat des prêtres d'Occident
Michel PoirierLa discipline du célibat imposé aux prêtres fait l'objet de nombreuses contestations qu'on ne sait pas toujours justifier. Michel Poirier a étudié pour nous, de très près, la pratique ecclésiale concernant le mariage des prêtres et des évêques jusqu’au septième siècle. Il nous fait part de découvertes restées largement dans l’ombre jusqu'ici. A coup sûr, les sources du célibat ecclésiastique ne sont ni dans l’Écriture ni dans la Tradition au sens fort du mot mais dans la sensibilité d'une époque qui voyait dans l'exercice de la sexualité un domaine impur, incompatible avec le sacré. Michel Poirier conclut très sobrement : "Qui, de nos jours, mettrait en avant l'impureté de la couche conjugale ?"
Aux origines du célibat des prêtres d'Occident (suite)
Michel PoirierDans une interview accordée en juillet dernier à un journal italien, le pape François rappelle que le célibat ecclésiastique n’a pas sa source dans l’Evangile ; pendant des siècles, dit-il, la plupart des prêtres étaient mariés. Mais, au Vatican, on s’inquiète des propos du pape. Un cardinal de Curie, Walter Brandmüller, estime de son devoir de démontrer que cette thèse n’est pas fondée. Nous avons demandé à Michel Poirier de nous aider à nous situer dans ce débat.
Il est instructif de voir comment fonctionnait l'Eglise au temps où elle était encore indivise, avant le milieu du 5ème siècle. C'est aussi vers la fin du 4ème siècle que le canon des Ecritures a été fixé.
Sur la présidence de l'Eucharistie
Laisser ouvert ce qui ne doit pas être fermé
Paul TihonLa présidence de l’eucharistie par un ministre non-ordonné est-elle théologiquement acceptable ? Si oui, à quelles conditions ? Ces questions étaient posées, il y a une cinquantaine d'années, par des théologiens sérieux. Elles doivent demeurer ouvertes aujourd'hui, affirme Paul Tihon.
